问题1：卡巴拉哲学是否真的源于古埃及，死海文书是否其中有部分被修改。
正如犹太哲学家试图以哲学解释<圣经>的神,其他的犹太人则试图赋予他们的神以神秘主义和象征的诠释最初这些神秘主义者只有极少数.他们的宗教是秘密的训练法,由师父密传给弟子,他们称它为"卡巴拉秘教"或"继承的传统".但是，最后卡巴拉的神会以哲学家的神从未作做到的方式吸引大多数人,并深深影响犹太教徒的想像力.
辉煌的伊丽莎白时代也是异术信仰大发展的时代。新教的基础尚未奠定，卡巴拉已借着文艺复兴的东风落地生根，其神秘数字重新构建了人类的宇宙观，其避开一切中介直接与上帝对话的努力提供了阐释教义的新方法，把人的地位抬高到前所未有的水平。巫术是人们认识世界的又一条途径，虽然遭到排斥和打击，却通过文学作品进入了人们的意识深层，成为了思维方式的一部分和文化符号。
问题2：西方神秘学都有哪些学派，意义影响又是什么
犹太教和天主教等衍生出的神秘主义；诅咒咒语类；精灵兽人等非人类或类人类神秘共世；魔法；预言类；超自然现象类；UFO类
问题3：简单说说“卡巴拉生命树”是什么
卡巴拉生命树 由十个圈和二十二条线组成，此时全剧一开始就悬着的一个谜团，绘于宽广的司令室的天花板，。“卡巴拉”一词源于希伯来的阿拉姆迦勒底语，意思是“口述传统”，可能是近似冥想，打坐之类方法寻求宇宙奥秘的修行法，据说是摩西在西奈山受十诫时由天神或大天使一并传授。此后以口传方式流传下来，直到第一，二世纪才见诸文字。 现在的卡巴拉生命树概念为由中世纪犹太神秘主义者犹太教教士“拉比”所创，他将过去古代的知识，以数字和字母的方式结合起来，作为解答宗教哲学问题上之依据。后来犹太教徒更进一步将事物起源区分为经由22条路径环环相扣的10个数字，每个数字都对应一个希伯来文字母，具体的分类图表则用生命之树来表示。十三世纪因《光辉之书》（SEFHER HAZOHAR）而广为人知，这种说法到了十六世纪已经发展成类似基督教形式的哲学理论。全世界有许多宗教和流派信奉不同的生命树概念。亚森尼派甚至以生命之树（SEPHIROTH）为信仰核心，但是亚森尼的生命之树反倒比较接近印度玄学的领域。SEPHIROTH的真义是象征人类获得救赎的过程。线代表“存在的形式”（FORMS OF EXISTRNCE），圆代表知觉的形式（FORMS OF CONSCLOUSNESS），前者是“智慧的次路径”，后者是“智慧的主路径”，整副图象由“力”（FORCE）沉淀到“型”（FORM），即救赎的过程。 对于卡巴拉生命树的看法，一般都认为生命树中的十个球面代表神的十个面，左边代表男性，右边代表女性，而中间则是二者和协地带。对信徒而言那十个球面也代表人类所能够取得的能量中心，这是古代宗教发展出来关于“神”的观念。以石炭和火焰作比喻，人在黑暗中是无法分辨出黑炭的存在的，但是一旦黑炭燃烧放出光芒，人就可以发现它的存在，可是火焰只是黑炭所表达出来的性质中的一种，决不是代表黑炭的全部。古代思想家认为“神”也是这样子的存在，于是设计了十种阶段的神的属性，称为“卡巴拉”，而连接这十种属性的流出经路的结构，就称为“卡巴拉生命树 卡巴拉生命树是一个由十二个圆和二十二条线组成的树状图案。一般认为，生命树中的十个球面代表神的十面。树的左边代表男性，右边代表女性，中间则是两者和谐地带。对其使徒而言，那十个球面代表了人类所能够取得的能量。古代的宗教家认为“神”以一种似是而非的形态存在，人们或许能理解神的某一部分属性，但未必能认识全部。因而，他们给神设计了十个层次的属性，称之为“卡巴拉”，而连接着十种属性的路径结构，就是“卡巴拉生命树”。 其中十个球的意义如下: 一：KETHER——超越，王冠，神之本性 二：CHHOKMAH——知慧，纯粹理性，创造原点 三：BINAH——知性，实质的理性，创造之泉 四：CHESED——爱，仁慈，恩宠，伟大 五：GEBURAH——法，神的权利，恶的发现，怒 六：TIPHARETH——慈悲，调停，美丽 七：NETSAH——永远，膨胀，胜利 八：HOD——尊严，收缩，荣光 九：YESOD——基础，万物的基础，神的创造力 十：MALKUTH——王国，物质，人 此外有些占卜者把塔罗牌的二十二张牌与生命树的二十二条路径混合起来讨论。 提到卡巴拉思想的象徵，那就是（Sephiroth；生命之木）了。在深入生命之木前，先卡巴拉思想。卡巴拉是太神秘思想的最，源在希伯中的意思是口、授。根源於伯拉罕由天使授而得知「法以文字表示」的秘密，久以一直是太思想最神秘的部份，直到十三世才慢慢人所知，之後成金、宗教、薇十字等等的一部份思想根源。 卡巴拉的思想原理自「世」、「示」，有三至六世出的「造之」（Sepher Yetzirah）。卡巴拉思想的研究能看到“宇宙神秘的因果”，十三世集的「光之」（Sepher ha-Zohar）即在卡巴拉思想的原型中有重要位置。 接下明生命之木。卡巴拉思想是以生於天的「生命之木」象徵宇宙全，其意非常解，真要的，生命之木意味著大的宇宙、身小宇宙的人，以及到神之境界的精神遍。生命之木是由十（Sephira）22（Pass）所成。人是於的王，22到十，行冥想的旅途，直到王冠止。此外，每都有守、指人的大天使。 （Kaether；王冠）－（Metatron；塔特） 人的大宇宙之的接。有造的泉源、粹存在、生命力的泉源之意。 （Cochma；知惠）－（Ratziel） 名「至高之父」，男性原理及「性」的象徵。 （Binah；理解）－（Zaphkiel） 有「至高之母」的名;予所有事物的形。 （Chesed；慈悲）－（Zadkiel） 意味著粹而神的宇宙法－「」。 （Geburah；神之力）－（Camael；卡） 名是「天使的外科生」。 （Tiphreth；美）－（Michael；米） 生命之木中央的位置。充所有生物之能源的中心。 （Netreth；利）－（Hamiel） 含有「」之意，字是７。７是自世之中上帝「造的七天」。有、勇的意在。 （Hod；光）－（Raphael；拉斐） 有物#124;型的「型」之意。 （Iesod；基）－（Gabriel；加百列） 意味著「astral」，也就是魂肉之中的。卡巴拉以此表「前存在物」。 （Malchut；王）－（Metatron；塔特） 「物的王」之意。 ▲成生命之木的四（的拼法和天禁有些不同） （Atziluth；神性界） 原型：火 （加蒙）就位在。上位魔也是於。 （Beriah；造界） 原型： 是魂的域。 （Yetzirah；形成界） 原型：水 人魂的域，由此始，有了男女的。被是元素的世界。 （Assiah；物#124;界） 原型：地 我人生存的世界，魂在此有了肉。 朋友，这样回答，你满意吗？ 祝你及家人春节愉快！
问题4：卡巴拉生命之树的总结
现在的卡巴拉生命树概念为由中世纪犹太神秘主义者犹太教教士“拉比”所创，他将过去的知识，以数字和字母的方式结合起来，作为解答宗教哲学问题上之依据。后来犹太教徒更进一步将事物起源区分为经由22条路径环环相扣的10个数字，每个数字都对应一个希伯来文字母，具体的分类图表则用生命之树来表示。十三世纪因《光辉之书》（SEFHER HAZOHAR）而广为人知，这种说法到了十六世纪已经发展成类似基督教形式的哲学理论。全世界有许多宗教和流派信奉不同的生命树概念。亚森尼派甚至以生命之树（SEPHIROTH）为信仰核心，但是亚森尼的生命之树反倒比较接近印度玄学的领域。SEPHIROTH的真义是象征人类获得救赎的过程。线代表“存在的形式”（FORMS OF EXISTRNCE），圆代表知觉的形式（FORMS OF CONSCLOUSNESS），前者是“智慧的次路径”，后者是“智慧的主路径”，整副图象由“力”（FORCE）沉淀到“型”（FORM），即救赎的过程。
对于卡巴拉生命树的看法，一般都认为生命树中的十个球面代表神的十个面，左边代表男性，右边代表女性，而中间则是二者和协地带。对信徒而言那十个球面也代表人类所能够取得的能量中心，这是古代宗教发展出来关于“神”的观念。以石炭和火焰作比喻，人在黑暗中是无法分辨出黑炭的存在的，但是一旦黑炭燃烧放出光芒，人就可以发现它的存在，可是火焰只是黑炭所表达出来的性质中的一种，决不是代表黑炭的全部。古代思想家认为“神”也是这样子的存在，于是设计了十种阶段的神的属性，称为“卡巴拉”，而连接这十种属性的流出经路的结构，就称为“卡巴拉生命树 ”。
问题5：卡巴拉生命之树的第11质点是什么
Da'at 或 Daas（英文：Knowledge；希伯来文：דעת [ˈdaʕaθ]；中文：知识）在犹太教神秘主义体系（即卡巴拉）中，位于生命之树中。在Da'at 所在之处，生命之树的十个质点合为一体。 希望能帮助到你
问题6：犹太的灵异解经
神秘主义不能说是灵异，下面这书卡巴拉神秘主义的核心著作。
《光辉之书》是一本对《希伯来圣经》的注释集，其目的是引导那些已经达到精神世界的人们， 回到他们灵魂的源头。
问题7：卡巴拉生命之树的意义到底是什么？ 中间那两个一个像烛台一个像凳子的是什么？
卡巴拉生命树概念为由中世纪犹太神秘主义者犹太教教士“拉比”所创，他将过去古代的知识，以数字和字母的方式结合起来，作为解答宗教哲学问题上之依据。后来犹太教徒更进一步将事物起源区分为经由22条路径环环相扣的10个数字，每个数字都对应一个希伯来文字母，具体的分类图表则用生命之树来表示。十三世纪因《光辉之书》（SEFHER HAZOHAR）而广为人知，这种说法到了十六世纪已经发展成类似基督教形式的哲学理论。全世界有许多宗教和流派信奉不同的生命树概念。亚森尼派甚至以生命之树（SEPHIROTH）为信仰核心，但是亚森尼的生命之树反倒比较接近印度玄学的领域。SEPHIROTH的真义是象征人类获得救赎的过程。线代表“存在的形式”（FORMS OF EXISTRNCE），圆代表知觉的形式（FORMS OF CONSCLOUSNESS），前者是“智慧的次路径”，后者是“智慧的主路径”，整副图象由“力”（FORCE）沉淀到“型”（FORM），即救赎的过程。
其中十个球的意义如下:
一：KETHER——超越，王冠，神之本性
二：CHHOKMAH——知慧，纯粹理性，创造原点
三：BINAH——知性，实质的理性，创造之泉
四：CHESED——爱，仁慈，恩宠，伟大
五：GEBURAH——法，神的权利，恶的发现，怒
六：TIPHARETH——慈悲，调停，美丽
七：NETSAH——永远，膨胀，胜利
八：HOD——尊严，收缩，荣光
九：YESOD——基础，万物的基础，神的创造力
十：MALKUTH——王国，物质，人
问题8：阿卡巴拉是什么意思
提到卡巴拉思想的象徵,那就是(Sephiroth;生命之木)了.在深入生命之木前,先来谈谈卡
巴拉思想.卡巴拉是犹太神秘思想的最终奥义,语源在希伯来语中的意思是口传,传授.据说
根源於亚伯拉罕由天使传授而得知「无法以文字表示」的秘密,长久以来一直是犹太思想
最神秘的部份,直到十三世纪才慢慢为人所知,之后成为鍊金术师,宗教,蔷薇十字军等等的
一部份思想根源.
卡巴拉的思想原理来自圣经「创世纪」,「启示录」,还有三至六世纪出现的「创造 之书」(Sepher Yetzirah).卡巴拉思想的研究据说能够看到"宇宙神秘的因果关系",十
三世纪编集的「光辉之书」(Sepher ha-Zohar)即在卡巴拉思想的原型中占有重要位
置.
接下来说明生命之木.卡巴拉思想是以生长於天国的「生命之木」来象徵宇宙全体,其意
义非常难解,真要说的话,生命之木意味著广大的宇宙,身为小宇宙的人体,以及达到神之境
界的精神遍历.这个生命之木是由十个圆(Sephira)与22个径(Pass)所组成.人类是处於
个别的王国,经过22个径到十个圆,进行冥想的旅途,直到王冠为止.此外,据说每个圆都有
守护,指导人们的大天使.
(Kaether;王冠)-(Metatron;麦塔特罗)
与人类头顶的大宇宙之间的接点.有创造的泉源,纯粹存在,生命力的泉源之意.
(Cochma;知惠)-(Ratziel)
别名为「至高之父」,为男性原理及「动性」的象徵.
(Binah;理解)-(Zaphkiel)
有「至高之母」的别名,和是相对应的关系,赋予所有事物的形体.
(Chesed;慈悲)-(Zadkiel)
意味著纯粹而神圣的宇宙法则-「爱」.
(Geburah;神之力)-(Camael;卡马尔)
别名是「天使的外科医生」.
(Tiphreth;美)-(Michael;米凯尔)
生命之木中央的位置.补充所有生物之能源的中心.
(Netreth;胜利)-(Hamiel)
含有「丰饶」之意,数字是7.7是来自圣经创世纪之中上帝「创造的七天」.有坚实,勇气
的意义在内.
(Hod;荣光)-(Raphael;拉斐尔)
有物#124;型态的「铸型」之意.
(Iesod;基盘)-(Gabriel;加百列)
意味著「astral体」,也就是灵魂与肉体之中的灵气.卡巴拉以此表现「前存在物
#124;」.
(Malchut;王国)-(Metatron;麦塔特罗)
「物#124;的王国」之意.
▲构成生命之木的四个阶层(这里的拼法和天禁有些不同)
(Atziluth;神性界)
原型:火
(亚当加达蒙)就位在这里.上位恶魔据说也是属於这里.
(Beriah;创造界)
原型:风
这里是灵与魂的领域.
(Yetzirah;形成界)
原型:水
人类灵魂的领域,由此开始,有了男女的区别.被认为是元素的世界.
(Assiah;物#124;界)
原型:地
我们人类生存的世界,灵魂在此有了肉体.
神秘主义是灵魂和神的直接和即时交流。神秘“mystic”一次源于古希腊文的动词，
意思是紧闭双唇。当犹太神秘主义者经历了一种抛弃尘世，显示出无所不在的精神实在
时，他们按照犹太教传统为整个神秘主义体系做出了自己的贡献。
犹太神秘主义者对传统保持极大敬意，并将自己视为神秘传统的传达者，此为犹太神秘
主义特征（希伯来文中的“kabbalah”即传统一词，在具有神秘主义内涵以前早已得
到广义使用。
犹太神秘主义的第二种类型不同于第一种——“四轮的运转”以“创造的工作”
（masaseh bereshit）而知名。这种神秘主义的一本最重要典籍题为《创造之书》
（Sefer Yetzirah）,论述宇宙哲学和宇宙志的简要和晦涩的著作。该书指出，上帝是
通过由10个基本数字和22个基本字母组成的32条“神秘的智慧之路”创造世界的。这
些数字被称为“数”（Sefirot，单数是Sefirah），它成了秘传犹太传统的一个关键
词。这些被认为受了新毕达哥拉斯哲学的影响（毕达哥拉斯学派—古希腊哲学流派，主
张数是万物本源）。
“卡巴拉”被定义为见神论（theosophy）——一种关于隐藏着神圣本质说教的形
式。“卡巴拉”的基本观念是在12世纪末普罗旺斯的一本叫《光明之书》（Bahir）的
著作里首次出现。按照《光明之书》和以后整个卡巴拉传统解释，数是上帝本身的属
性：内在于上帝的独特力量。《光明之书》将10个数称作为盛器、冠冕或记号，他们形
成了上帝头颅的内在结构。“卡巴拉”认为上帝是统一体，但具有可知的内部形态，这
取代了犹太哲学家坚持的那种认为上帝绝对单纯的理论。
12世纪最具影响的卡巴拉分子——盲人以撒（Isaac the Blind，1160-1235）认为
数本身是一条潜藏的、无限的水平流出，这条水平的更深层存在于神圣存在中（这个绝
对不可知的数的根源被卡巴拉分子称为“无限”Ayn Sof）。按照以撒的观点，从“无
限”中产生出第一种超然性质并称为“神圣思想”（Mahshavah），从神圣思想流射
出其他数。在盲人以撒后，新柏拉图主义继续影响着卡巴拉分子。13世纪巴塞罗那的阿
兹利尔（Azriel为盲人以撒的学生）对盲人以撒的观点最重要的修正，使用“神圣意
志”取代“神圣思想”作为“无限”的第一层流射，使意志而非智力作为上帝存在的首
要证明。
卡巴拉历史的一个转折点是13世纪末《佐哈尔》（Zohar，意为《光辉之书》）。在其
后1个世纪里，它被认为是卡巴拉理论的权威。按照“卡巴拉”观点，存在于上帝的
“根本的根本”是“无限”，它是无止境、无形的“第一因”，不能为人类思想所把握
的“第一因”。“无限”是从神的自我显示过程中推出的。数作为“无限”显而不见的
力和光，从神秘深层透射出来。“卡巴拉”认为，数的统一体构造了祈祷和沉思所指向
的宗教中的人格上帝。在统一体中，数被揭示出神圣性。因此在《光辉之书》有关创造
的一段描述，数被比作为一道火焰上面部分的色彩：
“起初”—（《创世纪》第一章第一句）当主的意志开始发生效力时，他在天国（环绕
他的地方）刻下了标记。在最隐秘的深处，一股浓烈火焰从“无限”的神秘中喷出，像
一团雾在那领域的周围形成一个圆圈，不白不黑，不红不绿，没有任何颜色。只是在这
股烈焰开始扩大时，它才产生各种耀眼色彩。从它最中间的部分产生一口井，从中发出
各种颜色，并向下届所有事物扩散，被隐藏于神秘的无限神秘中。
数是从“无限”的绝对神秘中发出的等级或梯层；它们不像新柏拉图主义所认为的那
样，是上帝和物质世界间居间的力量，每个数及其整个数的体系都被赋予一种复杂的象
征标记。10个数最普通的名称是：
1.至高冠冕（Keter Elyon，《光辉之书》将这个数称作为“神圣意志”）。
2.智慧（Hokhmah），原初的不变的神圣思想。
3.知性（Binah），和慧不同，它是造成差别的智力原则。
4.伟大（Gedullah），有时被称为上帝充溢的爱。
5.大能（Gevurah），经常被称为严格的判断。
6.美（Tiferet），经常被称为同情。
7.永恒（Netzah）。
8.威（Hod）。
9.根本（Yesod），有时被称为公正者。
10.王国（Malkhut），经常按传统词语称之为“神圣存在”，并被认为是以色列共同
体的神圣原型。
每个数同它的整体关系是不倦的和忠情的卡巴拉沉思主题。各个数之间的关系具有一种
正式结构，这一结构通常被分为三部分。至高冠冕、智慧、知性这前3个数形成了神圣
有机体中的智力水平：意志、思想、知识。以下7个数的名字取自《历代志略》第一卷
第二十九章第十一节，没有表达每个数精确的象征意义。伟大、大能和美构成了第二
组，它是神性心灵或道德水准。永恒、威和根本构成了（在最受新柏拉图主义影响的论
著中）自然中特定的力量的原型。第10个数，王国，具有它自己精巧的象征表示。它是
女皇，特殊的阴性的数，它也是以色列人神圣的副本。第10个数是神圣世界和非神圣世
界进行交流的渠道。
在有些卡巴拉图表中，数被安排成一个环绕着中心的圆周，像以地球为中心的亚里士多
德天体概念。数有时被描绘为如同一棵宇宙之树，它的根植于“无限”，躯干和枝条向
下界延伸。
最普通的比喻是认为数构成了天人的形式（卡巴拉的词汇是“Adam Kadmon”，意思
是“原型的”或“原初的”的人）：前三个数是其头颅，中间三个数是臂膀和胸部，最
后三个数是腿和生殖器，第四个数是整个身体的和谐。这些数还得到了垂直划分：左半
部是阴性数，右半部是阳性数（因此，阴性因素就和左面严格的判断联系了起来，而阳
性因素则是纯粹的慈爱显示），中间一部分，即居间的数，维持两边的确切平衡。第六
个数，美，连接正义和爱，使那些道德品质保持和谐。上帝不同的名称和每个数有关。
后七个数被认为是超时限的六个创造日和第一个创造的安息日原型，以及宇宙各星球的
原型。
将数和《圣经》中的象征物联系起来的可能性实际上是无限的。
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如果我们不急於寻求下一个成功，而仅仅注意到苦的熄停，我们就向著纯净、灿烂与平
静来开放自己了；我们允许自己的心完全地品味当下。那么一切所谓“日常经验”都会
绽放与敞开，绝美一如金色兰花般庄严，它持续的获得灿烂与明晰。
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