问题1：有没有专门研究莫兰迪的理论书?
乔治·莫兰迪(1890－1964)是西方20世纪倍受关注的意大利绘画大师。他生于意大利波伦亚，长期在波伦亚美术学院教授版画和油画。
莫兰迪一辈子都在画那些给自己看的小画，沉醉于自我的世界里，物我相忘，不受外界的干扰，修炼了一门独特的艺术风格：幽雅、宁静、文质彬彬乃至于含蓄，很符合东方人的审美情趣，啸声曾称他“活脱是一位西洋的八大山人”，因此我们对莫兰迪作品的解读似乎没有障碍，没有阅读西方其他艺术大师时需要进入的语境和抬头仰望的劳累，你只需看，看“画给自己看的画”是件愉悦的事。那些冷灰或者黄灰的色彩被他调匀了，然后用微秃的小号油画笔平均地涂抹在尺幅极小的画布上，像是随手而就的色彩稿子。在笔端和画布之间，颜色来回走动，透出画布的底色和笔带动留下的丝丝痕迹，彷佛水墨在宣纸或细绢上游走。
莫兰迪一生都在注意观察和描绘身边不具有生命性的平常道具。在他的眼里，陋室内外的一切有看不透的变化、想不完的禅理，一件普普通通的日常用品也令他爱不释手，一组坛坛罐罐随意的排列组合也令他激动不已。他摒弃了物体本身所具有的客观属性，也撇开个人的喜怒哀乐，凭借纯真的心态去寻找物体之间单纯而和谐的相处关系和存在状态。这正是中国禅学者 “不生忧乐悲喜之情，不粘不着，不尘不染，心念不起”的心态，或者是王维“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”(王维《能禅师碑并序》)的境界。“我们看到，待到莫兰迪将他笔下色雅韵长的写意之物，放进精心构筑的时空框架，使二者浑然一体，奇迹出现了：坛坛罐罐从形而下的‘器’，在向形而上的‘道’转化；而区区一隅的室内景物，则在拓宽为时空无限的宇宙。”(《莫兰迪》1999，P4)。莫兰迪面对一堆杂乱的日常生活用品，并不着意去表现常人眼中的比例、结构、体积、空间和质感，看似没有过多地注入个人的情感，却是画家的苦心思考和经营的结晶。画面左侧可能是一只大肚细颈的瓶子，瓶子左上方的半条竖线暗示着最靠边的物体，右侧好象是一个不完整的垂直笔桶，宽大而舒展，左右夹缝中间隐隐约约挤着两三件东西，下方是一条从物体底部向外伸展的曲线，或许是衬布，或许是阴影(当然是什么具体内容已经并不重要)。方与圆、虚与实、显与隐、松与紧、正形与负形、完整与残缺、分解与整合，构成了一幅单纯而神秘的图画。
画如其人，莫兰迪不好动，与人交往不多，远避尘嚣，终日与杯盘瓶罐为伴，宛如“入禅”的心境，万念俱寂。“他的时间，是静止的，凝固的，无前无后，无始无终。”(《莫兰迪》1999，P3)他的作品并没有象当时许多画家那样追求强烈的“视觉冲击力”。鲜艳的色彩、奇特的造型和夸张的“动感”，很容易在观众的感官上暂时产生巨大的刺激，却不能唤起心灵的一丝震动，犹如昙花一现。恰恰相反，莫兰迪追求闲适而恬静的心境。他的作品摒弃了艳俗的色彩，没有丝毫招揽的动机，一尘不染，清静淡雅，含而不露。观众往往在不知不觉中被引入了莫兰迪纯净而神秘的心灵深处。其魅力令人陶醉，其气质令人倾倒，久久难以忘怀。莫兰迪的作品是“一个宁静虚和的世界，其间没有险山恶水，没有狂风暴雨；有的是花明柳暗，有的是天籁和鸣。”(《莫兰迪》1999，P4)。另外，我们从莫兰迪晚年，有节制的细微的变化和他内敛、俭朴的生活方式，会发现他和中国明清时期追求禅宗的文人画家真的如此相似：讲究生活修养和绘画行为高度一致以及淡泊宁静的精神修为。当然，这只是我们东方人在读他作品时容易产生的联想。但有类似这种感受的还包括西方其他的艺术大师，如巴尔蒂斯，“莫兰迪无疑是最接近中国绘画的欧洲画家了。他的绘画别有境界，在观点上同中国艺术一致，他把笔墨减省到极点。”
问题2：水彩写生怎么提高哈：？
水彩画技艺的要领在于“得心应手”，至于如何才能自如地驾驭水彩画而“得心应手”呢？
第一，要“得之于心”，就必须锻炼自己艺术的眼力和感悟力。绘画是视觉艺术，作者的创作和观者的欣赏都是以“看”为途径的，艺术的感染力也从中而生，画家的看，不光是用眼去看，更要用“心”去看，去感知，去领悟，只有这样才能“得心”而进入艺术的堂奥。
第二，要“应之于手”，就必须熟练自己的绘画功力和手艺。业精于勤、熟能生巧，这是千古不变的手艺之道。巴尔蒂斯说：“艺术首先是一种匠人的手艺，艺术是从这里出发的。”我认为这是一种极为科学的态度，作为一个水彩画家，应该老老实实地学手艺、长功力。这其中应该包括三个方面的手艺：
其一，是掌握素描和色彩的基本手艺。这是一切绘画手艺的基础，作为写实绘画，这个基本功更是不可少的。我认为现在水彩画的不少问题并不出在水彩技法上，而是出在素描和色彩功力的不足，因而造型松散、色彩贫弱，不可能有扎实的表现力，只好靠所谓“变形”和“单色”来自欺欺人，或者靠利用水色去碰运气，的确令人堪忧。所以，作水彩画要苦练两个基本功，要提倡多画习作，因为这不仅是一种练习素描和色彩基本功的手段，而且也是通向生活的桥梁。坚持画小幅水彩写生，以速写的形式记录大的色块关系和整体色彩气氛，一方面练习色彩，一方面保留生活中的感受，深感受益匪浅。
其二，是掌握用水和用色的手艺。这可以说是水彩画的技艺之本，顾名思义，“水”和“彩”当然是水彩画的两大基本要素，舍此，水彩画也就不存在了。吴冠中先生对此有过一段非常精辟的论述：“水彩，水、彩，其特点就在‘水’和‘彩’。不发挥水的长处，它比不上油画和粉画的表现力强；不发挥彩的特点，比之水墨画的神韵又见逊色。但它妙在水与彩的结合。”因此，只有充分发挥了“水”和“彩”的长处和特点，水彩画才能独树一帜，而不致被其他画种所替代，才称得上是技艺健全的水彩画。
水彩画的用水之道，并不只在于经常所说的“水色淋漓”，而在于适当、巧妙，在于有机地表现出画家的感受和艺术个性，老一辈水彩画家冉熙的湿画法和王肇民的干画法，同样都得了用水之妙。一般说来，水彩画可以干湿画法并用，使画面既有干裂之秋风之意味，又更有润含春雨之韵致，而有骨有肉，虚实相生。
至于用色之道，用色手艺的关键首先还在于感觉色彩的敏锐的眼力，要准确地感受对象在外光下的整体色调和微妙的色彩变化，特别是冷暖倾间的变化，须知画面上的色彩是决定在相互关系之上的，整体的观察和比较的眼光，是用色之道的基础。如果不突破按“固有色、随类赋彩”的樊篱，水彩画的色彩便无从起步，水彩画中色彩单调、寡淡生硬的现象也难以纠正。其次，还要锻炼用水彩色调出你感觉到的色彩能力，既要注意谨慎地保持某些色彩的鲜明度，但更多的是要注意使用中性色和低调色，要敢于调“灰”，甚至用对比色、补色去调，用黑色、白色去调，力求调出“熟的颜色”，以配置合适的色彩关系，在准确的色彩关系中，有“倾向性”的灰色也是有光彩的。但“调”的过程中，又要避免调“死”，有时水色一碰即可，甚至直接到画面上去调，主水色在画纸上自然渗化，这样更为生动。另外，水彩画的用色之道，还有很重要的一条，就是要注意其透明性，充分让白纸发挥作用，使其透气、得以呼吸，当然也不是处处都要是透明的薄色，水彩画的透明应理解为感觉的透明，决不回避重色和不透明色，往往有对比才更显透明，而且画面合理的色层重叠，甚至多次重叠，正体现了水彩画透明色表现的丰富性，这也是不应该被冷落的技艺。水彩画的用色之道，还要注意简洁、概括，我们必须正视水彩画工具材料性能的制约，不必勉强追求水彩画难以达到的效果。任何艺术形式都有其长处和局限性，只能扬长避短。如果以水彩去追求其他画种的效果，虽然似乎别开生面，但究竟不是水彩画的正路。水彩画的用色还是以简约为宜，着力抓住大的色彩关系，尽量概括局部的色彩变化，以少胜多，追求色彩的整体表现力。
其三，是掌握水彩画用笔的手艺。用笔是传导“事物之神”和作者情怀最富有表现力的手段，也是水彩画形式美的一个重要组成部分，故用笔之道，切不可忽视。水彩画的用笔要求有三：一是用笔的准确性。一笔落纸，应是形色俱到，尽量少做涂改，做到中国画要求的是“下笔神来，其形酷肖”，“下笔便有凹凸之形”。用笔还要符合自然的规律，正如老水彩画家张眉孙说的：“用笔，不论横坚转折，要讲脉络。出有脉，水有纹，一片树叶也有纹理。运笔要有纹，纹必符理，有情有理，合情合理，才是真实。”这其实就是中国画的骨法老一辈水彩画家在这方面的借鉴已经比我们先走一步了，这个功夫是非下不可的。二是用笔的生动性。用笔不只是一种造型手段，它还是抒发画家感情、表现画面意境的重要手段，笔的运动，笔触的痕迹，用笔的连贯和呼应，体现了一种画面内在的气韵，一种音乐感、节奏感，从而给观众以精神上的感染。所以，我主张水彩画还是要在的气韵，一种音乐感、节奏感，从而给观众以精神上的感染。用笔究竟只是一种手段，而不是目的，要讲究，又不能过于讲究，水彩画还是要画得轻松一点为好。用笔不能太露痕迹，太显雕琢，而要“藏住汗水”，在表现对象的过程中随意为之，水到渠成。自已在水彩画创作中，感到往往有时故意留下某些偶然效果和某些败笔，反增画面生气、若笔笔到位，处处完整，倒是平板无趣了。
问题3：高飞的发表论文
1998 中国山水画与西方风景画审美语境的差异《安徽师范大学学报》第4期1999 探询真实语言《阜阳师范学院学报》第1期虚实之境——中国山水画与西方风景画空间语境的审美特征《文艺理论与批评》第4期；中国人民大学复印资料《造型艺术》第5期全文转载中国山水画的空灵美《美术界》第4期主题性绘画重放异彩《光明日报》2000 性情之中求升华《当代高等美术院校实力派教师素描人物教学对话》河北美术出版社2001 走出教学困境《当代高等美术院校实力派教师素描石膏像教学对话》河北美术出版社方寸丹青现李白《安徽日报》10月19日2002 质感的表现法《素描学习》第1辑上海书画出版社材料技法创新——谈素描《素描学习》第1辑上海书画出版社2003 具象图式中的精神诠释《美术与设计》（南京艺术学院学报）第2期2004 空白与意境《安徽师范大学学报》第6期2005 肖像素描的基本语言技巧《素描学习》第3辑上海书画出版社2006 梦境里的中国——谈巴尔蒂斯作品中的东方意韵《美术》第1期读万卷书行万里路——兼论董其昌艺术思想的现实意义《国画家》第6期古雅娟秀气韵超然——董其昌绘画中的笔墨之美《安徽师范大学学报》第6期对高师素描教学个性化培养的思考《美术大观》第11期2007 董希文的油画艺术《文艺研究》第3期欧洲之行叙画——中国山水画与西方风景画审美取向的差异《世界美术》第2期
问题4：画家弗洛伊德
这个弗洛伊德是心理学家弗洛伊德的孙子。
我喜欢他画里的颜色和笔触。
1979年，随着《世界美术》等一批美术类杂志的出现，克里姆特、席勒、米罗、波洛克、巴尔蒂斯、弗洛伊德等国外艺术家相继进入中国美术家们的视线，对当时的中国画坛产生了借鉴意义。
作为至今仍在世的最重要的艺术家之一,英国画家卢西恩.弗洛伊德重新定义了肖像和人体油画,他创造出前无古人的强烈个性化的技法和形式风格,作品传达出二战后时代人特有的惊悸、冷漠的特殊精神意味,及探入人性深处的深刻洞察力,突破了西方五百多年的写实油画传统。弗洛伊德重新开掘了写实绘画尚未涉及的新领域并取得了巨大成功,他强烈而又独特的个人风格,在当代美术史上的地位无人可以替代。他的艺术成就有力的证明了写实绘画仍然具有极强的生命力,完全可以兼容各种各样的艺术手法,使写实艺术在已有的基础上达到新的高度。弗洛伊德的绘画风格更是对中国九十年代艺术界“新生代”潮流的兴起产生了强大的感召力,使中国的艺术家刘小东、忻东旺等人从他那里获益匪浅,这也显示了他的作品跨越时空的独特魅力。本文以弗洛伊德为引,重点表述了以刘小东、忻东旺为首的中国当代现实主义画家,他们在现实主义领域所取得的巨大成就以及对中国当代油画的发展所起的作用,进一步论证现实主义在我国当前阶段有它的必需性,仍处于极为重要的位置。
问题5：美术论文:绘画与色彩~!~!~
这里有几篇你看行不行，如果觉得不怎么样，你可以去美术论文网看看，里面篇数很多
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“线”在美术作品中的功能与审美特征
线，或称线条，是一种存在于现实生活或者美术作品中的视觉形态要素，由于它们往往是和形、体、色、光等视觉翌累同时并存的，所以，造型观念中的线，往往和视觉上的概括提炼与抽象相联系，然而这些能力的形成，又必须通过美术欣赏和美术创造的实践去训练。如何加深对“线”的概念的认识并在实践中艺术地去运用，是中学美术教学的重要环节。
一、欣赏以线造型的中外美术作品，提高学生对“线”这一艺术形式的审美能力。
线条是美术最基本的造型手段，是构成视觉艺术形象的一种基本因素，无论平面的还是立体的作品；不论是写实，还是装饰；不论是抽象的，还是具象的……在长期的美术发展过程中．“线”作为美术家创造形象和表达自己思想感情的艺术语言，一直处于十分重要的地位，并越来越显示出丰富的表现力及艺术美感。中国著名绘画大师吴冠中的《山水》一画，皴染不多，主要以毛笔线条勾勒，但其中线条流畅自由，轻重虚实的变化，随意性较强，具有浓厚的抒情意味和鲜明的时代感。法国后期野兽派大师匀蒂斯的《红沙发上的注女》（油画）以简洁概括、富子感情色而又极富装饰件的线，极为和谐、简练地勾画出一个呼之欲出的少女形象。
二、重点强调中国传统美术中线的作用。
中国画的线，可以追溯到仰韶时代的彩绘画，晚周帛画，楚器漆画和汉唐壁画。仰韶文化的彩陶纹样。是中国最早用线的作品，鲜明、生动、挺拔的线条，描绘了漩蜗纹、弦纹以及人的面形、虫鱼、鸟兽等形象，体现了原始艺术朴素、稚拙的美。唐宋以来，随着人物画创作的兴盛，线描艺术发展到厂一个高潮。吴道子是唐代的线描大师，人们称吴氏的线条为“吴带当风”，他画中的人物，衣袖飘动，生动异常，体现了高度的“运动感”和“节奏感”，充分发挥了线描艺术的效果。南宋画家梁楷的《元祖斫竹图》是一幅“写意”线描的人物画，画中人物元祖为佛教禅宗六世祖慧能．画家用寥寥数笔，把一个正在劳动中的老翁刻画得十分生动，中国画家经过长期的艺术实践，从“文人画”“院体画”到民间画，对线的运用各具风采（在表现物象的同时，还传达出入的情绪），传统技法——十八描，即是各种线的生动画法。
三、东西方绘画用线的异同。
由于受不同文化背景的影响，东西方绘画的线在形式美感上各不相同：东方绘画中的线注重表现情感，富于韵律感和装饰美；西方绘画中的线具有较强的理性特征，不能把这两者对立起来，应该指出线造型在东西方美术作品中是相通的，同样具有丰富的表现力和多彩的艺术美盛，只是由于欣赏习惯，绘画造型的传统观念的差异，形成了不同的表现方法和民族风格。从具体的作品来分析，东西方绘画线的表现特点又往往交织在一起，如二十世纪初法国的马蒂斯的作品就证明了这一点。他的作品既有西方绘画的优良传统，又吸收了东方艺术的特点，给人一种新的美感享受。在我国，随着中西文化的不断融合，中国传统美术有厂新的发展和变化，特别是近十几年来，这一点更加突出，如：吴谥械淖髌吩谙叩运用上有新意，线的节奏和韵律美十分强烈和鲜明。对中外美术作品的优良传统，都应认真研究继承，在学好我国传统绘画课的基础上，还需了解西方美术。“西为中用用”，使我们民族的绘画艺术具有当代性和世界性。
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对于传统色彩学的新认识
绘画中的色彩，是一件作品的生命力之所在。但色彩艺术同其它艺术种类一样，在漫长的历史时期中，经过历代艺术家的努力和探索，其观念也在不断地发生变化。如今，逼真地再现物象的色彩，表达物象的质感，已不是绘画中色彩的最终目的，色彩自身应具有充分的表现力和相对的独立性。
从早期文艺复兴至今，绘画中色彩的表现方法丰富多彩，一代代艺术大师们耕耘不止，给后人们留下了无数的艺术财富。
十五世纪上半叶，凡·爱克兄弟在再现人体和物体的固有色彩方面开始形成了艺术风格。他们的作品，在坚实的造型基础上，加以逼真细腻的色彩表现。作品中的色彩主要是表现物象的固有颜色，这些色彩，通过模糊与鲜明、明亮与阴暗的调子，创造出了令人信服的自然形象。弗朗切斯卡在色彩绘画中则强调鲜明的轮廓线和富有表现力的大色块来进行创作，其色彩已具有一定的主观因素；达·芬奇则采用极单纯而又丰富的色调创造出了不朽的艺术形象；西班牙画家格列柯用一种奇特的、只有他才具有的色彩来进行创作，其色调已经超越了物象本身的色彩范畴，达到了一种色彩的抽象概括，其色彩运用，更多的是为适应精神上富有表现力的主题的要求，不受物象色彩的制约，他根椐画面上节奏、旋律的需要而重新组合色调，作品富有现代精神；伦勃朗利用强烈的明暗对照，单纯而强烈的色彩来突出主题，人物在幽暗模糊的环境中闪闪发光，作品充满了深度。
十九世纪，由于科学的发展，一些有关色彩理论的论述在欧洲问世，这为艺术家们进一步研究色彩的规律奠定了理论基矗由于印象派画家对大自然的充分研究和描绘，使其达到了一个全新的色彩世界。印象派画家大胆地抛弃了传统的色彩观念，采用鲜明的色彩来描绘天空、田野，画家们致力于风景画中环境与光线的研究，莫奈所作教堂系列充分体现了这一切。
艺术探索是无止境的，康定斯基则比印象派画家更大胆地反叛了传统。在印象派画家那里，色彩还是依附于形体之上，色彩所呈现出来的是具象的物体。而在康定斯基的作品中，已见不到传统绘画中的具象物体，色彩已不再依附于任何具体的物象而存在，他使色彩从绘画中独立出来并具有其价值。艺术贵在创新，而每一次创新，都需要勇气打破条条框框，用全新的视角去重新认识和感应世界，推动艺术的发展。综上所述，不难看出，色彩艺术在其发展的过程中，没有一成不变的规则，我们理应对色彩有一个广泛的、全方位的认识，而不应将目光局限在某一点上。如何在色彩教学中汲取多种营养成份，全面推进学生的色彩感应力，应成为一个重要课题。
当前在色彩教学中采用的理论依据，是在印象派前后时期的色彩理论加之俄罗斯画派的色彩理论综合而成。其核心内容是强调条件色，认为色彩的产生要依靠光源色、环境色及物体自身的颜色综合而成。在色彩的对比上也有一定有规则，亮部冷，暗部就要暖；在色彩的训练上比较强调作画过程的程序性，即通常的画大关系，然后深入，再回到大的关系上来。这样的训练方法及色彩理论固然有其有利的一面，但也存在一定的局限性，即过多地重视科学规则和相应的客观因素，忽略了做画者对于色彩的直接感应。但在做画过程中这种感应又是非常重要的，没有它，艺术作品就会缺乏生气，枯燥无味。所以，在色彩训练中，从一开始就要重视对色彩的直接感应，不要让过多的理论缚住做画者的手脚。
传统的色彩理论对于画面的色彩构成更多的是依靠色彩的空间关系去表达（物体离观者近则色彩鲜明突出，退远则变淡变冷）。但在现代的许多绘画大师的作品中，这种理论已被打破，艺术家们根椐自己对世界的认识和感应，重新组合、安排色彩来构成画面。空间关系，应理解为色彩结构上的位置关系，色彩的强与弱应根椐画面的需要来分配。
法国艺术大师巴尔蒂斯对于东方绘画非常崇尚；凡高的作品中也充满着东方情趣；米罗的作品更是如此。为什么东方绘画有如此之大的魅力，使这些艺术家顶膜礼拜呢？关键就是在东方作品中所蕴含的精神因素。东方的作品，如中国画不受客观条件的制约，而强调艺术家的主观精神，使艺术中具有更多的抽象因素。如能较好地将东方绘画中的精华运用到色彩实践中的话，将会创造出更广大的艺术天地。
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美术课在美育中的作用
美育一般通过艺术审美的方式达到教育目的。美术课对学生进行美育的得天独厚的条件，就是直观性，包括对自然美的直观，社会美的直观，艺术美的直观。而美术教学大纲所规定的欣赏、绘画、工艺三大类课业非常直接地体现着这种直观性。
美术欣赏课的教学，主要以完美的形象，卓越的艺术技巧来拨动人的心弦，使人精神奋发，与之共鸣，从而产生强烈的教育效果。例如欣赏董希文的油画《开国大典》，可感受到作者通过构思，构图和色彩，表现了中华民族永远起来了的信心和气魄。欣赏白石老人的国画《却教蜂蝶为花忙》，透过蜜蜂在艳丽的凤仙花旁飞舞采蜜的忙碌情景喻意颂扬了勤奋劳动的精神。作者从普通的生活景致中表达出高雅的审美情趣，学生通过对作品的品味、鉴赏激起了对普通劳动者的敬慕。
美术绘画课的教学除了学习线条、形体、空间、明暗、色彩和构图等艺术、语言”之外，还要学习临摹，写生和创作等艺术的表现手法。例如静物写生课，不管是一瓶沐浴着阳光、摆在窗前的鲜花，还是随意堆在桌上的肥硕水果；不管是一组闪耀着光泽的玻璃器皿，还是刚买回来的新鲜蔬菜，那生意盎然的色彩、情趣横生的形态，都能人学生以情的感染和美的享受。
人物头像绘画课，不仅使学生明白头型的“八格”、五官的比例尺“三停五眼”，还要懂得“形神兼备”的意义。人像的美，并不是“浓眉大眼”或“樱桃小嘴”等概念，关键是创造生活中有个性特征的感人形象。例如周思聪先生的肖像画《老矿工》，极为生动地刻画了一位从旧社会生活过来的老矿工的形象。在老矿工布满班痕的脸上，可以看到这位煤矿工人的艰苦劳动的一生，然而他又是那样善良，淳朴和敦厚。美术作品并不是以“像不像”“美不美”“好看不好看”为评价标准。教师应紧密结合教学内容，引导学生通过对形象的感受、想象与思考，认识肖像画的艺术美，在思想上受到熏陶，在美的感受中受到教育。
工艺课是一种带有设计意识的艺术实践活动。在美术课上学过色彩知识和造型规律，学生掌握这些形、色的审美常识，有助于培养他们健康的审美观点，对于学生盲目追求流行时装、奇怪发式的现象，有正确引导的作用，同时也有助于他们思想品德的提高。
另外，美术在开发学生智力发展中起着突出作用。根据科学研究，人脑的左半球分管抽象思维，右半球分管形象思维，许多复杂的精神活动是由大脑两半球协同完成的。学生的文化课学习一般多用左脑思维，而美术课则有利于发展学生的形象思维能力。美术课的任务正是培养学生的观察、记忆、想象、创造等形象思维能力，特别是观察能力。在绘画课上，教师总是强调学生观察、观察、再观察，由表及里的观察，由近及远的观察，由整体到局部再到整体的观察。只有正确的观察，才有正确的感知，也才能形成积极的形象思维，使抽象的东西具体化，概念的东西形象化，进而是逻辑思维的发展。这样也就有利于多方面地发展学生的思维能力，充分发挥人脑的潜力。
美育被明确地列入教育大纲，标志着我国社会主义教育思想的重大发展和社会主义教育制度的进一步完善。美术课的目的不是把所有学生培养成艺术创作家，但是对于提高学生的审美文化素质、发展创造性思维，陶治其情操，起着积极的作用。
问题6：夏俊娜的人物经历
夏俊娜，1971年7月16日出生于内蒙古，祖籍山东。父亲、母亲均毕业于北京农业大学机械专业，父亲酷爱文艺，有深厚的中国传统文化修养。 家族中最早从事艺术的人是舅祖父李景开，他是中国第一批赴法学习西方美术的留学生，回国后在天津美术学院任教。1979年-1984年内蒙古乌兰察布盟察右中旗西街小学。1984年因父母调动工作举家迁往美丽的海滨城市威海，就读于威海市第二中学，师从美术启蒙老师丛建子先生学习国画人物，初步接触绘画艺术。1987年 考入中央美术学院附属中学，接受严格的传统学院艺术训练。期间人生观、艺术观受申玲老师直接影响，对今后绘画风格的形成打下了良好基础。1991年毕业于中央美术学院附中，获毕业创作优秀奖。 同年考入中央美术学院油画系第四工作室，师从闻立鹏、葛鹏仁、王玉平先生，探索西方油画语言与中国现当代文化的融合，在校期间习作、创作多次获奖并被学院收藏。1995年毕业于中央美术学院油画系，毕业创作获得中央美术学院优秀奖和日本冈松家族奖学金。1996年参加上海国际美术双年展 ；1997年参加中国艺术大展(上海美术馆) 、中国素描艺术大展(北京中国美术馆) 、参加《走向新世纪——中国青年油画展》(北京中国美术馆)；1998年参加《世纪——女性》艺术展(北京中国美术馆) ；1999年参加《新锐的目光－－九七O年前后出生的一代》艺术展(何香凝美术馆)；2000年参加《女画家的世界——第三回展》(北京国际艺苑) 、二十世纪中国油画展(北京中国美术馆) 梳棕黄发，着一袭黑的夏俊娜平静地端坐着，在京城美术界，她被称为“市场明星”——是市场明星也好，艺术明星也罢，显而易见的是夏俊娜的画，画一幅卖一幅，画十幅卖十幅没有剩存！无疑，刚过而立之年的夏俊娜，是青年画家中最有作为的代表。 你很难想像，这个被界定在前卫与传统之间的年轻画家，从来没去过酒吧，甚至咖啡馆。“绝大部分时间，我都在家里坐着，一日三餐，画画，年复一年，日复一日。”
夏俊娜在述说她的生活和理想：“2000年之前，可能我觉得办一次画展挺幸福的，但现在我不这样想了，有些辉煌只是几分钟的事情；而现在，相对自由就是我最大的理想。”
在九十年代以来的中国艺术家中，女性艺术届已经构成了一支不可忽视的力量。而在这个群体中，新生的一代是其中最活跃的因素。95年登上画坛的夏俊娜，又是这个群体中最年轻，最具潜力，也最引人注目的一位。
三年中，她参加了一系列重要展览，仅在毕业的当年（1995年），他就连获四个奖项（中央美院毕业创作奖，日本罔家族在中央美院设立的奖学金，美苑奖及中国第三届中国油画年展年奖），又在中国当代素描艺术大展中再度获奖。与此同时，她也经受着市场导向的干扰和经济的纠缠。因此，她的备受关注，就不止表现在学术层面，也表现在市场层面；不仅包括赞扬，也包括批评。赞扬者将其与艺术史上的大师相提并论，批评者，则认为她的画大有模仿之嫌，并认为她的画因染指商业而有所滑坡。对于这种不同的议论，她自己并不很在乎。她没有把自己看的那么高，也不认为自己在模仿谁，或有江河日下之感。她每走一步都按照自己设定的目标，并不想遵从谁的意见。她在艺术上所具有的独立精神，使我感到她成熟的一面，并不象她处理经济事物中那样的头脑简单和束手无策。
夏俊娜是一个很纯的画家，她既不靠观念的介入，也不靠材料的堆砌，她只在保持绘画的一种纯粹性，只在最低的物质基础上工作。只要有画笔，颜料和画布，她就可以画画，画很大的画，没有草图，更不需要参考资料，一切都是从第一笔开始，从画的过程中生发出来。 夏俊娜显然应该属于那种才华横溢的画家之类。就风格说，她的艺术当属表现主义范畴。而表现主义画家正是一些最具天性与本色的画家，在写实油画滥觞的时代，这一类画家尤显出色。完全不经意的点，涂，抹，竟使油画魔术般散射出奇异的光彩，铅灰的色调中跳荡的黑白，构成了她的画中才有的一种神秘的光影次序。夏俊娜的画，一般都是从一个人物的脸部画起，由脸部推导出身体的姿态，由这一个人物推导出另一个人物，再由人物演绎出所在的环境……。 在这里，人物的面孔，既是作为一幅画的逻辑起点，也是构成意见作品所要言说的中心。
由此，我们不难发现，在夏俊娜的作品中经常存在一个矛盾：那些思想化的，姿态闲适的人物，精神上却常常处在一种莫名的惊恐，疑惑与不安的情绪之中，像是刚刚从惊魂未定的梦魇中走来。绘画的主题虽然是情调浪漫的花与少女，却并没有给人带来一种明朗轻快的感觉。就连《五月新娘》这样的主题也不例外。她一面想表达女孩子所向往的一种高雅的，充满贵族气的安闲与平静，一面又总是不自觉地将不安的情绪带入她的画面。这种现象不能不使我们联想到与她心理相关的一些经历。
一般来说，凡从情感体验中生发出来的艺术，都或多或少地带有自传的性质。不管它用怎样理想化的方式加以掩饰，都不能遮蔽情感经历中那些刻骨铭心的东西。那些看似与艺术无关的心灵事件，实际上总是不期然的对艺术产生重大影响。夏俊娜的画，正是来自她心灵的歌。她出生在内蒙古察合中旗，并在那里度过了她的童年时代。从她记事起，幼小的心灵就一直在全然不解中承受着上一代人的沉重。直到她离开内蒙古，长到很大，这沉重依然挥之不去，依旧压在她的心头。父母的遭际转化为她初涉人世时的一种生存体验，当她试着通过艺术言说她对生活的种种体验时，我们看到的正是那些最初的心灵印记。 在夏俊娜还是一个在校生的时候，她的一些素描和油画就远离了在课堂上画模特儿的习作气息（虽然那确实是课堂习作），以强有力的线条和明暗表现出一种超乎寻常的造型力度和怪异的人生情调。这些素描，使我不由联想到西方大师的一些同类作品。但我从中看到的绝不仅只是技巧，而是一种严峻，冷酷的人生体验，一种生命的危机感。她在93年画的一批《大鸟》系列，更是平添了一种超现实的恐怖色彩。如果不是作特意说明，绝对不会想到这些作品竟是出自一位至今仍是学生气十足的，单纯得让人感觉不到有什么重大人生经历的女孩儿笔下。夏俊娜的艺术特质，有一种不断被诱发的过程。在上美院附中时，她曾一度是班里最差的学生。
在申玲老师的发现和开启下，她一跃成为班上拔尖的学生，进入美院四画室后，又在葛鹏仁、王玉平老师的严教和引导下，一步步发现自己，一步步走出了自己的路。夏俊娜在学习过程中也不自觉地受到过某些大师的影响：毕加索蓝色时期的沉静，雷诺瓦笔下人物的高贵气质，巴尔蒂斯在造型下的特异品质以及佛莱西斯卡神圣的宗教氛围……但她并没有刻意去模仿谁。她很少进图书馆翻画册，也很少认真地去研究某家某派，她完全是靠自己的天性本质和艺术颖悟在工作。我不知道这种来自自身的精神资源会不会耗尽，以及会以怎样的方式加以补充，但我相信，除了艺术家，夏俊娜不可能成为另一个更适合于她的身份。
她天生属于艺术。
问题7：什么事画家
画家是专门从事绘画创作与研究的绘画艺术工作者。包括油画、国画、水粉画、油彩画、壁画以及民间绘画等画种创作者．例如：我国古代代的吴道子、宋徽宗、赵孟頫、唐寅、八大山人；近现代吴昌硕、齐白石、潘天寿、张大千、林风眠、徐悲鸿、黄宾虹、李可染；当代吴冠中、范曾、田黎明、朱新建、徐乐乐、边平山、康文、胡应康、李孝萱、方向、汪为新。西方如：达-芬奇、梵高、雷诺阿、达利、毕加索等等。
编辑本段画家分类：
以国别分类，如国画家、西洋画家。 赵新建《荷塘忆事》
[1] 以作画材料分类，如水墨画家、油画家、素描画家。 以题材分类，如山水画家、花鸟画家、风景画家、肖像画家。 以画家派别分类，如古典派画家、印象派画家、抽象派画家。
编辑本段西方画家
时期分布及代表人物
公元前：西方艺术的童年 原始艺术 古埃及艺术 古希腊艺术 古罗马艺术 受基督教深刻影响的中世纪艺术 14-16世纪文艺复兴时期 佛罗伦萨画派： 乔托 波提切利 达·芬奇 米开朗基罗 拉斐尔 威尼斯画派： 提香 乔尔乔内 丁托雷托 17-18世纪的古典主义 巴洛克艺术： 鲁本斯 卡拉瓦乔 委拉斯贵兹 洛可可艺术：华铎、 布雪、法兰哥那 样式主义： 十九世纪的欧洲艺术 新古典主义 威廉·布格罗、大卫、安格尔 欧洲浪漫主义美术 席里柯、欧仁·德拉克洛瓦 法国现实主义美术 科罗、米勒 、库尔贝、杜米埃 19世纪俄罗斯绘画： 沃罗比约夫、萨符拉索夫、希施金、库因芝、列维坦 19世纪英国绘画： 透纳、康斯太勃尔 印象主义和后印象主义绘画艺术 印象主义 布丹、毕沙罗、马奈、德加、西斯莱、莫柰、雷诺阿、 莫里索、巴齐耶、卡耶博特、惠斯勒、卡萨特、 罗宾逊、 路易斯·里特、萨金特、哈萨姆、弗里萨克、里特曼、 赞多希曼、 博尔迪尼、利贝曼、 科林特、马萨尔、 巴斯蒂达、亨利.博、马克尼可尔、克拉普、 克多耶、 克劳斯、容金德、麦卡宾、 斯特里顿、 格鲁纳 新印象主义 克罗斯、吕斯、修拉、西涅克 后印象主义 塞尚、高更、凡·高、劳特累克 十九世纪末的现代艺术趋势 象征主义 夏凡纳、莫罗、勃克林、雷东、霍德勒、 斯泰因勒、施瓦布 纳比派 塞吕西耶、瓦洛通、博纳尔、维亚尔、德尼 维也纳分离派 克里姆特、科柯施卡、席勒、 二十世纪上半叶的西方现代艺术 野兽主义 马蒂斯、鲁奥、芒更、马尔凯、弗拉芒克、 凡.东根、弗里茨、德朗、杜菲 立体主义 莱热、毕加索、布拉克、佛雷内、 格里斯、罗伯特·德洛奈 巴黎派 基斯林、苏丁、莫迪利亚尼、夏加尔 表现主义 蒙克、苏珊娜.瓦拉东、郁特里罗、 奥古斯特·马克、黑克尔、诺尔德、凯尔希纳 、 佩希施泰因、贝克曼、莫兰迪、格罗兹、 古图索、培根 抽象主义 康定斯基、克利、库普卡、马列维奇 达达主义 杜桑、恩斯特 超现实主义 米罗、马松、卢梭、德尔沃、马格里特、 唐吉、达利、基里科、迪克斯、巴尔蒂斯 新造型主义 蒙德里安 未来主义 卡拉、巴拉 二十世纪下半叶的西方现代艺术 抽象表现主义 霍夫曼、德库宁、阿伯斯、马瑟韦尔 克兰、蒂尔本库伦 行动派绘画 波洛克 光效应艺术 赖利、瓦萨里 波普艺术 利希滕施泰因、劳申贝格、沃霍尔 新写实主义 弗洛伊德、珀尔斯坦、霍珀、本顿、伍德、 怀斯、贝洛斯 超级现实主义 克洛斯
梵高
介绍 荷兰人，后期印象画派代表人物 梵高摒弃了一切后天习得的知识，漠视学院派珍视的教条，甚至忘记自己 梵高画像
的理性。在他的眼中，只有生机盎然的自然景观，他陶醉于其中，物我两忘。他视天地万物为不可分割的整体，他用全部身心，拥抱一切。 梵高很晚才作为一位极具个性化的画家而崭露头角，距他去世时只有八年。 梵高几乎没有受过什么正规的绘画训练。为弄到画布、油彩和画具而日复一日地奔波劳碌，精神上也不断处于矛盾的状态，为追求艺术的完美而承受着压力，这些即使不是他后来罹病的直接原因，也给他的生活悲剧埋下了种子。 梵高着意于真实情感的再现，也就是说，他要表现的是他对事物的感受，而不是他所看到的视觉形象。 梵高把他的作品列为同印象主义画家的作品不同的另一类，他说：“为了更有力地表现自我，我在色彩的运用上更为随心所欲。”其实，不仅是色彩，连透视、形体和比例也都变了形，以此来表现与世界之间的一种极度痛苦但又非常真实的关系。而这一鲜明特征在后来成了印象派区别于其他画派而独立存在的根本。 梵高是一位具有真正使命感的艺术家，梵高在谈到他的创作时，对这种感情是这样总结的：“为了它，我拿自己的生命去冒险；由于它，我的理智有一半崩溃了；不过这都没关系……”. 梵高从来没有放弃他的信念：艺术应当关心现实的问题，探索如何唤醒良知，改造世界。 在他完成了他举世瞩目的七幅向日葵后，他选择了自杀。 梵高自杀年仅三十七岁，作为一位艺术家，直到死前不久他才以其震撼人心而富于想象力的绘画赢得评论界的赞扬。 梵高死后不出几年，一些画家就开始模仿他的画法，为了表现强烈的感情，可以不对现实作如实的反映，这种创造性的态度被称作表现主义，并且证明是现代绘画中一种历久不衰的倾向。即为了主观意识而对物体进行再塑造。 尽管高更和梵高的名字双双成为现代表现主义的先锋，成为极端个性化的艺术家的典型，但要设想他们的个人特点有多在不同则是很难的。高更是个攻击传统观念的人，语言刻薄、玩世不恭、冷漠无情，有时蛮横无礼。而梵高对于共事的艺术家，则充满了一种天真的热情的深沉的爱。在他有了一段生活经历之后，这种爱使他成为一个美术商人，并产生了进行理论研究的愿望，进而成为比利时煤矿区的一名传教士。1880年他开始学画，后来他在布鲁塞尔、海牙和安特卫普进修。于1886年来到巴黎，他在这里见到了劳特累克、修拉、西涅克和高更以及原先的印象主义小组的成员。 梵高在巴黎结识了印象主义画家之后，他的调色板就变亮了。他发现，他唯一深爱的东西就是色彩，辉煌的、未经调和的色彩。他手中的色彩特征，与印象主义者们的色彩根本不同。即使他运用印象主义者的技法，但由于他对于人和自然特有的观察能力，因而得出的结论也具有非梵的个性。这从来都是如此的。而这种色调与向日葵永远朝向太阳的精神又如此吻合。“无论多高多大，永远不会忘记自己的来处”.这就是向日葵的精神。 作品 1.《夜晚的咖啡馆》 梵高的激情，来自他所生活在其中的那个世界，来自他所认识的人们所做的按捺不住的强烈反应。这绝不是一个原始人或小孩子所做的那种简单的反应。他写信给弟弟提奥的信，是一个艺术家写出来的最动人的故事。信中表明了他高度敏感的知觉力，这种知觉力完全符合他他那感情的反应。他敏锐地意识到，自己正在获得效果，这种效果是通过黄色或蓝色来取得的。虽然他的大部分色彩观念用来表达对于人物和自然的爱，及其表现过程中的愉快，但他对较深的色彩十分敏感，所以在谈到《夜晚的咖啡馆》时说：“我试图用红色和绿色为手段，来表现人类可怕的激情。”《夜晚的咖啡馆》是由深绿色的天花板、血红的墙壁和不和谐的绿色家具组成的梦魇。金灿灿的黄色地板呈纵向透视，以难以置信的力量进入到红色背景之中，反过来，红色背景也用均等的力量与之抗衡。这幅画，是透视空间和企图破坏这个空间的逼人色彩之间的永不调和的斗争。结果是一种幽闭、恐怖和压迫感的可怕体验。作品预示了超现实主义用透视作为幻想表现手段的探索，但是没有一种探索，能有如此震撼人心的力量。 2.《星夜》 梵高的宇宙，可以在《星夜》中永存。这是一种幻象，超出了拜占庭或罗曼艺术家当初在表现基督教的伟秘中所做的任何尝试。梵高画的那些爆发的星星，和那个时代空间探索的密切关系，要胜过那个神秘信仰的时代的关系。然而这种幻象，是用花了一番功夫的准确笔触造成的。当我们在认识绘画中的表现主义的时候，我们便倾向于把它和勇气十足的笔法联系起来。那是奔放的，或者是象火焰般的笔触，它来自直觉或自发的表现行动，并不受理性的思想过程或严谨技法的约束。梵高绘画的标新立异，在于他超自然的，或者至少是超感觉的体验。而这种体验，可以用一种小心谨慎的笔触来加以证明。这种笔触，就象艺术家在绞尽脑汁，准确无误地临摹着他正在观察着的眼前的东西。从某种意义上看，实际确是如此，因为梵高是一位画其所见的艺术家，他看到的是幻象，他就是幻象。《星夜》是一幅既亲近又茫远的风景画，这可以从十六世纪风景画家老勃鲁盖尔的高视点风景手法上看出来，虽然梵高更直接的源泉是某些印象主义者的风景画。高大的白扬树战栗着悠然地浮现在我们面前；山谷里的小村庄，在尖顶教堂的保护之下安然栖息；宇宙里所有的恒星和行星在“最后的审判”中旋转着、爆发着。这不是对人，而是对太阳系的最后审判。这件作品是在圣雷米疗养院画的，时间是1889年6月。他的神经第二次崩溃之后，就住进了这座疗养院。在那儿，他的病情时好时坏，在神志清醒而充满了情感的时候，他就不停地作画。色彩主要是蓝和紫罗兰，同时有规律地跳动着星星发光的黄色。前景中深绿和棕色的白杨树，意味着包围了这个世界的茫茫之夜。 梵高继承了肖像画的伟大传统，这在他那一代的艺术家里鲜见的。他对人充满了激情的爱，使他不可避免地要画人像。他研究人就象研究自然一样，从一开始的素描小品，一直到1890年他自杀前的几个月里所画的最后自画像都是如此。它如实地表现出疯人凝视的可怕和紧张的眼神。一个疯人，或者一个不能控制自己行为的人，无论如何也不能画出这么有分寸、技法娴熟的画来。不同层次的蓝色里，一些节奏颤动的线条，映衬出美丽的雕塑般的头部和具有结实造型感的躯干。画面的一切都呈蓝色或蓝绿色，深色衬衣和带红胡子的头部除外。从头部到躯干，再到背景的所有的色彩与节奏的组合，以及所强调部位的微妙变化，都表明这是一个极好地掌握了造型手段的艺术家，仿佛梵高完全清醒的时候，就能记录下他精神病发作时的样子。 3.《乌鸦群飞的麦田》 在这幅画上仍然有着人们熟悉的他那特有的金黄色，但它却充满不安和阴郁感，乌云密布的沉沉蓝天，死死压住金黄色的麦田，沉重得叫人透不过气来，空气似乎也凝固了，一群凌乱低飞的乌鸦、波动起伏的地平线和狂暴跳动的激荡笔触更增加了压迫感、反抗感和不安感。画面极度骚动，绿色的小路在黄色麦田中深入远方，这更增添了不安和激奋情绪，这种画面处处流露出紧张和不详的预兆，好像是一幅色彩和线条组成的无言绝命书。就在第二天，他又来到这块麦田对着自己的心开了一枪。
编辑本段中国画家
黄派
又称“黄筌画派”、“黄家富贵”。在中国花鸟画史上占有重要地位。它是五代花鸟画两大流派之一，成熟于五代西蜀的黄筌，光大于宋初的黄居寀。黄筌才高技巧，善于取熔前人轻勾浓色的技法，独标高 格，是深得统治阶层喜爱的御用画家。其子居寀、居宝承其家风，成为两宋时占统治地位的花鸟派别。黄派代表了晚唐、五代、宋初时西蜀和中原的画风，成为院体花鸟画的典型风格。
徐派
又称“徐家野逸”，简称“徐派”。中国著名的画派之一，也是五代花鸟画两大流派之一。代表画家为南唐的徐熙。他的作品注重墨骨勾勒，淡施色彩，流露潇洒的风格，故后人以徐熙野逸称之。徐氏的笔墨技巧，对于后世影响很大，至徐熙之孙徐崇嗣出，徐熙画派名声渐振。后经张仲、王若水，到明代沈周、陈道复、文征明、徐渭等人加以发展，成定型的水墨写意花鸟画，从而与黄筌的花鸟画派，两者互相竞争，影响了宋、元、明、清千余年的花鸟画坛。
北方山水画派
中国画流派之一,亦称“北宗山水画派”。 中国山水画至北宋初,始分北方派系和江南派系。郭若虚《图画见闻志》说:“唯营丘李成，长安关仝、华原范宽，智妙入神，才高出类，三家鼎峙，百代标程。”又说 ：“夫气象萧疏，烟林清旷，毫锋颖脱，墨法精微者，营丘之制也；石体坚凝，杂木丰茂，台阁古雅，人物幽闲者，关氏之风也”,李、关、范的画风，风靡齐、鲁，影响关、陕，实为北方山水画派之宗师。
南方山水画派
南方山水画派亦称“江南山水画派”或“南宗山水画派”。中国画流派之一,北宋沈括《梦溪笔谈》说：“董源工秋岚远景,多写江南真山，不为奇峭之气；建业僧巨然祖述董法，皆臻妙理。”米芾《画史》也 说 ：“董源平淡天真多，唐无此品。”此派以董源和巨然为一代宗师，世称 ：“董巨”。惠崇和赵令穰的小景，为此派支流。米芾父子的“米派云山”，画京口一带景色，显出此派新貌 。南宋末法常（牧溪）和若芬（玉涧）等，属南画体系，至元代而大盛。
湖州竹派
中国画流派之一。此派以竹为表现对象，以宋文同、苏试为代表，尤以文同画竹最著称。明莲儒曾作《湖州竹派》，述自北宋至明代画家共有25人之多。因文同曾于湖州（今浙江吴兴）任太守，故称。元代张退之认为墨竹始于唐玄宗李隆基，吴道子、王维、李昂、萧悦等也善画竹。白居易曾作《画竹歇》赞萧。而至文同竹艺大进，文氏毕生画竹。
吴门画派
简称“吴门派”。中国画流派之一。明代沈周与学生文徵明,画山水崇尚北宋和元代,与取法南宋的浙派风格不同，盛行于明代中期，从学者甚众，著名的有文伯仁、文嘉、陈道复、陆治等，他们均为苏州府人，苏州别名“吴门”，因称。在当时画坛占有重要地位。 自元朝以后，江南苏州一带，成为文人荟萃之地。许多著名画家云集苏州，史料记载，当时苏州有150余人，占明代画家总数的五分之一。他们形成一个强大的画派。苏州史称“吴门”，作为有共同地区特征的画家群形成了吴门画派。吴门画派的领袖沈周同他的学生文征明、唐寅，再加上仇英，合称“吴门四家”。 沈周(1427—1509)，字启南，号石田，湖南长沙人。他出身出书香门第，家境优裕。他为人宽厚，长于诗文而富于学养。四十岁前多画小幅，画面充满、细密，以后喜画大幅，长林巨壑，一气呵成，如《泸州趣园》，《庐山高图》，他还长于花鸟，是继林良之后向写意花鸟的过渡，如《枯木鹳鹆图》 。他融汇宋元传统，形成雄伟清新、粗放雅逸的风格。 文征明(1470—1559)，原名璧，征明为其字，长沙人。他是沈周的弟子，传统功力深厚，笔墨精到。他一生过着舒适的士大夫生活，创作视野较窄。他的作品有两类：一类是苍郁茂盛，氤氲淋漓的小墨山水，风格粗放，如《山雨图》、《古木寒泉图》等；另一类是秀丽工整，典雅细密的青绿山水，章法严谨、疏密有致，颇具书卷气，如《万壑争流图》、《兵赏斋图》等。他活到九十多岁，老年时，求画的每天车马盈门。有不少人靠造他的假画为生。 唐寅(1470—1523)，字子畏、伯虎，号六如居士，吴县人。唐寅也是沈周的学生。他多才多艺，疏狂放任，一生坎坷多舛，晚年生活潦倒，五十多岁就去世了。他游历过许多名山大川，师承南宋画风，但不墨守陈规，山水、花鸟、人物皆精，工笔写意俱佳。他画的民俗题材作品有一定生活气息。他的作品笔墨灵逸，畅快淋漓，劲健繁茂、沉郁秀雅，既延续了传统，又开创了新意。他留下的作品较多，如《山路松声》、《抱琴归去》、《孟蜀宫妓图》、《桐阴清梦图》等。 仇英(约1493—1560)，字实父，号十洲，江苏太仓人。他的山水画以青绿山水见长，笔墨细润，风骨劲峭，色彩浓丽，如《剑阁图》。他的工笔人物造型准确，形神兼备，色彩明艳绚烂，并且，还工于界画。他比较熟悉民间生活，吸收了灯画、扇画、版画等民间美术中的营养。同时，他还是一个临摹古画的能手。 明代隆庆、万历及崇祯(1567—1644)时期，是吴门画派最盛的时期。吴门画派虽然因受生活范围的限制，题材面狭窄，立意比较单调，作品的重复性较大，但是，他们重视继承前人的笔墨传统，关注作品中的气韵神采，把对风格的追求作为艺术的重要目的。而且，由于他们具有深厚的文化修养，有各自的美学追求，从而也具有一定的创造性。他们的笔墨技巧和表现手法，以及对意境的创造，对后世有很大影响
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